坚守品质，传承中华文化-爱茜心饰品

广水亿坤饰品厂,位于千湖之省,湖北随州。成立于2018年。我司坚持并发展国内传统文化相关的工艺饰品,比如西藏天珠,唐卡,古典玉,佛珠串等饰品,主要材料是玛瑙,水晶,琉璃,金银,宝石与半宝石等!我们一直秉承优质服务,以“诚信第一、品质第一”为原则,踏踏实实为客户提供优质服务!将每一款产品保质保量交到客户手里!一站式的定制加工服务,在饰品行业有优质的服务与稳定的口碑,成为众多消费者合作的长期稳定供应商,客户对产品的好评及对工厂的高度信任是不断前进的动力!

经过多年的发展后,公司对于自身的品牌知识产权越来越重视,2019年开始注册商标“爱茜心”,并且开始着手在相关国家注册商标,利用知识产权保护自己的合法权益。

自古以来,珠宝首饰一直被人们视为美丽和增添魅力的代表,我司也一直紧随着饰品前卫时尚的的步伐,同时融入中华文化。展望未来,我司将秉承质量为本、服务信誉至上的宗旨,愿与业界同仁及各界朋友携手共进、共创辉煌。

文化是一个国家、一个民族的灵魂。中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉,是社会主义核心价值观的重要源泉,也是我们在世界文化中站稳脚跟的坚实根基。实现中华民族伟大复兴的中国梦,既包括器物层面的赶超、制度体系的完善,也离不开中华文化的发展繁荣。文化的主体是人,传承的载体也是人。我国传统思想文化根源在社会生活,是人们思想观念、风俗习惯、生活方式等的集中体现。

既不忘本来,又吸收外来、面向未来,就能让优秀传统文化从过去延伸到未来。把文化融入生活中,把文化以物体多样的方式传承传递出去,正是文化的传承者,让风俗习惯、美食服饰、艺术表演、刺绣雕刻、手工饰品等代代相传。不可忽视的是,随着城镇化、市场化、网络化等的发展,不少老技艺因种种原因面临着失传的风险,全面落实“非遗”保护政策刻不容缓。靠有情怀的开拓者。推动文化发展繁荣,要坚持把社会效益放首位、社会效益与经济效益相统一的原则。要善于通过市场化的方式不断发展,把文化融入经济社会发展各个方面,让文化产业成为经济转型升级的有力支撑和经济发展的重要组成部分,离不开文化产品和服务。无论是文化产品的市场开发,还是文化服务的拓展,抑或是为经济发展注入文化韵味,我们都需要善于运用市场化的手段推动文化发展繁荣。

我司广水亿坤饰品厂在2022年12月参选新华社客户端乡村振兴频道《了不起的国货》栏目选品专场采访。

现在介绍我司主打产品之一:西藏天珠

天珠的由来

天珠的名称何人所取已不可求证,港澳台叫天珠,藏族叫“丝”,汉族则称“九眼珠”。奥地利藏学家勒内.德、内贝斯基.沃科维茨于公元一九五二年出版的《来自西藏的史前珠》及一九五三年出版的《西藏的神灵和鬼怪》

两本书中,均称为“猫眼石”。杜宾.路易斯先生于公元一九八六年出版的《珠的历史》书中提到这类珠子为“蚀刻或漂白的红玉髓”。《新唐书》记载:“吐蕃妇人辫发,戴不瑟瑟珠,云珠之好者,一珠易一良马。”著名的现代藏学家格勒博士在《藏族苯教的神》论文称这种珠子为九眼勒子。台湾著名的学者刘良佑教授在《天珠探秘》文中提到西藏学者通常称天珠为“白玛瑙勒子”,是藏族服饰勒子项圈材料的一种。台湾天珠商人林东广在一九九七年出版的《西藏天珠》一文中从头至尾称天珠。

天然天珠的分类:

1、圆板珠(又叫天眼石、羊眼天珠、羊眼板珠等);

2、药师珠(大部分为天然一线,但也有人工蚀刻的);

3、缠丝玛瑙(商业化别名众多);

4、法螺天珠(曾经喜马拉雅山地区是一片海洋,法螺天珠就是曾经水生物的化石,因为有圆圈,所以被视作神圣);

5、硅化木(部分树木在沙漠地区可玉化,很少一部分上有圆圈,取之打磨后可成配饰);

6、金钱石(密集恐惧症患者慎搜)。

人工天珠的分类:

人工天珠在理论界称为“镶蚀玛瑙”、“镶蚀玉髓”、“蚀刻玛瑙”、“蚀刻玉髓”等等。由于先民并不清楚单晶质二氧化硅与多晶质二氧化硅的区别,所以在此并不区分玛瑙和玉髓的区别,下文统称玛瑙。

1、根据蚀刻材料来分类,可以分为碱蚀玛瑙浴酸洗玛瑙。酸洗一般使用硝酸,碱蚀一般使用植物碱。

2、根据原产地划分,可以分为西藏天珠(通体蚀白后画黑线)、西亚天珠(红玉髓上蚀白线)、印度天珠(通体蚀黑后画白线,如龟背纹“寿珠”)、尼泊尔天珠(透明玛瑙上交替蚀刻黑白线)。

3、根据网络学者划分,可以分为纯系、崩系、冲系。

4、内贝斯基·沃科维茨博士在其论文《西藏的史前珠子》一文中的五分法。

1.黑白分明或颜色分明、纹路清楚,呈细椭圆之天珠为佳。

2.不要有破损、断裂或再加工的情形。

3.眼数愈多及单眼因较稀少,故价格愈高。

人工新天珠

1.天然眼睛的纹路清楚,色泽(黑白)分明,价格愈高。

2.不要有破损、断裂的情形。

3.不会妨碍日常作息的款式(手链或项链)。

4.选择较接近适合自身磁场的天珠。

5.含金砂的部分,能量最强,可依各人喜好,列为参考。

6.有宗教性与无宗教性的款式,可依各人宗教信仰来选择。

市场上的许多玛瑙宝珠,毋论是否来自西藏原产地,一律声称是“西藏天珠”。经年受香火供奉的就叫老天珠。其余叫新天珠。也有叫型一、型二的说法。前者价格上万,而后者只要几百元。

但想要在西藏买到真正的千年传世天珠是难上加难的,因为藏族本地人的天珠是不对外销售的。天珠在藏族人看来是身份的象征,唯有神圣之人才可佩带。所以,藏民将天珠相赠代表着他对你尊敬万分。

人工天珠真假区分

1、古沉、色泽分明、纹路清楚、呈椭圆、肥大之天珠为最佳。

2、虽天珠经历代多人配带,破损者在所难免,但不要有严重破损、断裂或再加工的情形(藏族认为天珠破损为挡灾,已失去护持的作用)。

3、带眼天珠的眼数愈多及眼为单数者因较稀少,故价格愈高。越接近九眼越好,如果一个天珠上有太多的眼,即成千眼天珠,在价格上反而大打折扣。每个眼睛的大小相近者为佳,若是大小不一便不能算是好天珠。

4、新天珠仿制技术成熟,必要时,可在清水或灯光下观察其表面的自然纹路以便辨别真伪。

5、有些老天珠的表面会有朱砂(但并非没有朱砂就不是天珠)。不过,亦即有的朱砂呼之欲出,有的已在表面。

6、老天珠由于年代久远,且经历代多人配带过,表面有一定程度的风化纹(又称“鱼鳞纹”),此风化纹的分布亦是非常态分布的。仿制天珠以高温烘烤的技术亦能制作逼真的风化纹(质感较为干涩生硬),鉴别法除了风化纹多呈“月轮状”之外,以高倍(100倍以上)放大镜观看其表面,真品会呈现类似宇宙天体的星河图案。

7、天珠的穿孔处必需和表面的色泽、光滑程度一致(有玉质感);且以乳白色或淡黄色为佳,黑棕色次之。

8、天珠的表面应自然存在一层油亮、蜡状的润泽感。但也别因为看见的天珠呈现一片朦胧而贬低其价值,有的天珠会被卖家事先净过,就不容易显现出原本的光泽。(这种情形应该在佩带一阵子之后就会逐渐改善)。

9、有眼天珠的眼珠部份不要有跨越式的裂痕否则会折损其价值。

如果您想了解更多或需要购买建议,请关注广水亿坤饰品厂。