当“美神”遇见“美酒”，从三种颜色读懂茅台的“飞天”传奇

“飞天”，本是佛国天人。

约东汉明帝永平二年，乾（gàn）闼（tà）婆与紧那罗从印度神话中走出，携天界乐音与香气东行。这场横跨地理与信仰的跋涉，在敦煌岩壁间绽放华彩，并逐渐卸下异域形貌，融汇东西方美学，以灵动飘逸的姿态定格千年。

飞天的传奇并未止步于壁画。二十世纪五十年代，翩然降临黔北赤水河畔。从此，飞天不再只是崖壁上的仙子，更化身为一个民族品牌走向世界的精神图腾。

这段跨越千里、绵延60余年的情缘，近年得到新的续写。茅台以贵州茅台酒（散花飞天）为始，开启了一场文化溯源。三年，三款酒，三抹东方传统色彩，将国色与天香收束于瓶身之中。

一、一从恒河到敦煌，一位异域天人的“中国化”

“飞天”一词，最早见于南北朝时的《洛阳伽蓝记》。最早源自古印度神话，是乾（gàn）闼（tà）婆与紧那罗这对以妙音、歌舞供养佛陀的夫妻神的化身。并在佛教东传途中，吸纳了希腊艺术的翅膀、西域的浓烈色彩与灵动舞姿。

新疆克孜尔石窟是飞天“中国化”的起点。壁画中飞天身形健硕，面相圆润，半裸，匠人们以西域的“凹凸晕染法”强调立体感。

真正的蜕变发生在敦煌。北凉、北魏时期飞天体态多呈略显僵直的“U”形，至西魏时期，飞天换上中原“褒衣博带”式汉装，呈现“秀骨清像”的南朝风骨，飞天开始被注入东方审美。

隋代，飞天的飞动感与创造性喷涌而出。到了唐朝，社会空前开放自信，飞天彻底化为面如满月，体态丰腴，仅凭飘逸彩带便可凌空翱翔的东方仙子，成为盛唐气象的华美礼赞。

此后经宋、元，飞天形象趋于典雅宁静，宗教叙事逐渐淡去，最终淬炼为超越时代、独属于东方的“美神”意象。

“飞天探源 吉祥永乐”贵州茅台酒（散花飞天）品鉴会现场

二、跨越两千余公里，当“美神”邂逅“美酒”

在敦煌飞天定格于壁画的同时，两千多公里外的黔北赤水河畔，另一段关于文明“酿造”与“出走”的故事已默然铺陈千年。

“茅台”之地，据考早在商周时期便有“濮人善酿”。西汉时，产自此地的“枸酱酒”已因使臣进献而受宫廷赞誉。明清时期，随着赤水河盐运疏通，茅台镇酿酒业兴盛，“家唯储酒卖”，为这深山佳酿通向外界创造了条件。

1915年，茅台酒在巴拿马万国博览会“质夺金奖”，叩开了世界名酒之门。

20世纪50年代，为扩大出口，当时外销茅台使用的“五星”商标因构图在国际市场面临注册难题。1958年，香港的设计师在敦煌莫高窟321窟找到灵感，将飘逸的飞天与古代酒器“爵”结合，以中国画线描设色，创作出全新的“飞天”商标。

自此，敦煌壁画的千年灵韵，与赤水河的岁月陈香，借由这枚商标合为一体，随着外销茅台酒共赴远洋。1976年，优化后更显灵动的“飞天”商标，最终成为茅台乃至中国白酒走向世界最醒目的文化图腾。

三、时隔66年，以东方传统色续写“飞天”传奇

1958年至今，茅台已从赤水河畔的偏远酒房，崛起为全球烈酒版图中的东方“巨头”。与之相伴的，“飞天”商标也早已超越其商业标识的原始功能，成为茅台乃至中国白酒最具辨识度的文化符号。

时隔66年，茅台以一场深邃、自觉的文化寻根，开启了“飞天”传奇的全新篇章。自2024年贵州茅台酒（散花飞天）问世，茅台又于2025年、2026年先后推出贵州茅台酒（笙乐飞天）与贵州茅台酒（鼓乐飞天），不仅构建起清晰的飞天文化酒系列产品矩阵，更是一次对敦煌飞天艺术的系统性转译与当代重塑。

在产品设计方面，飞天文化酒系列产品形成了一条清晰的文明探源脉络。“散花飞天”的灵感，源自莫高窟第39窟的两身盛唐飞天；这一洞窟开凿于盛唐时期，西壁龛顶绘有散花飞天五身，飞天衣袂飘飘、彩带绵长，尽显大唐气象。

“笙乐飞天”的形象，可追溯至第401窟隋代壁画中双手执笙的“乐神”——在隋代第401窟的藻井图案中，伎乐飞天分别演奏琵琶、笙、横笛，与异禽环绕飞翔。

而“鼓乐飞天”则以第254窟北魏壁画中的飞天仙女为创作源泉，再现其轻盈体态与超凡气韵。这一洞窟开凿于北魏时期，壁画中以“势”营造出强烈的飞动感，飞天与魔众的动态形成张力，观之若闻鼓声震天。

通过系统梳理敦煌艺术中不同时期、不同职能的飞天形象，该系列以“散花、笙乐、鼓乐”三部曲，谱就了一部编年体式的敦煌乐舞诗篇，唤起消费者心中深层的文化共鸣。

四、国色天香，飞天新篇的年度叙事

色彩的运用，则是另一条贯穿始终的审美线索。

2024年1月1日，中国流行色协会与茅台共同发布了年度东方传统色“缃叶色”。作为这一年度主题色的重要载体，贵州茅台酒（散花飞天）的瓶身主色调，正是取自“缃叶色”同源色彩——“松花色”。“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋”，这抹如初春松针新芽般淡雅莹润的色调，名称源于松树花粉在光影中呈现的淡雅色泽。明代李时珍在《本草纲目》中记载：“松花，别名松黄……润心肺，益气，除风止血。亦可酿酒。”唐代李白《酬殷明佐见赠五云裘歌》：“轻如松花落金粉，浓似苔锦含碧滋。”体现了“松花色”既承载着医药文化中的养生护佑之愿，又凝结了文人诗画中的清雅飘逸之美。

松花色与“缃叶”同属象征苏醒与萌发，共寓着东方传统文化中的无穷生机。通过将色彩融入酒香，茅台将抽象的年度色彩趋势，凝练为触之可及的器物叙事。

延续这一色彩脉络，贵州茅台酒（笙乐飞天）的主色调便撷取自与2025年年度东方传统色“绛纱”同色系的紫矿。

所谓紫矿，是一种由紫胶虫在树枝上分泌的干燥胶质物。“此物色紫，状如矿石，破开乃红。”李时珍在《本草纲目》中曾这样描述紫矿的色彩效果。紫矿被认为是中国古代一种重要红色有机颜料和染料，在敦煌的绘画中已发现它的存在。在李盛铎收藏的一份题为“金统二年”（881）的敦煌壁画表录中，真实详尽地记录下石窟壁画各个部分的色彩信息，其中就反复提及了“紫纩（矿）”和“深紫纩（矿）”。从虫胶树胶到华美颜料的蜕变，紫矿色恰如一个色彩“词根”，被不同时代、不同领域“组词造句”，持续生成新的意义。

2026年，贵州茅台酒（鼓乐飞天）如约而至，于小寒夜踏“齐紫”而来。

为何是紫？

“齐紫”是2026年度东方传统色，其名可追溯至《韩非子》中“齐桓公好紫衣”的记载。春秋时期，齐桓公偏好紫色服饰，以至于“一国尽服紫”，五匹生绢也难以换得一匹紫布，紫色遂成为历史上可考的最早的流行色。在色彩生成上，紫色是由“赤”（属火）与“青”（属木）交融而生的“间色”，亦象征着文明在调和与相济中进阶。

至此，茅台以一瓶美酒为容器，以三抹年度国色为经纬，将敦煌飞天从古老壁画中“唤醒”，转化为可收藏、可品鉴的文化珍品。这标志着，茅台对“飞天”这一世界级文化符号的演绎，已迈入了年度化叙事的崭新阶段。飞天，从一款经典商标，跃升为一个拥有历史谱系与当代生命力的完整IP，沉淀为品牌独有且厚重的文化资产。

更重要的是，茅台以品牌为桥梁，完成了一次文化的“转译”。它将学术的、遥远的敦煌艺术，转化为市场能够感知、理解乃至共鸣的当代语言与物质体验。这不仅仅是一次产品的成功，更是一条以商业为载体、以审美为通道，让世界走进东方文明深处的优雅路径。

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