暑期实践 | “锡邑宗祠承文脉，青春聚力助振兴”——近代无锡宗祠文化保护与活化利用调研活动圆满结束

宗祠是宗族祭祀祖先、商议家族事务的重要场所，也是研究国家基层社会变迁的重要窗口。无锡作为吴文化发源地，保留着数量可观的宗祠遗产，如梅村泰伯庙、荡口华氏宗祠等，是相关文化传承与保护的重要基地。

为探寻无锡宗祠的传承与保护状况，2026年暑期，南京师范大学历史文博学院“锡邑宗祠承文脉，青春聚力助振兴”实践团队在王志龙教授指导下，依托宗谱、地方志、调查资料和时人著述等多种史料，围绕无锡宗祠的近代兴衰、保护与活化等主题开展了深入口述访谈与实地调研。

图 1 团队成员与指导老师交流沟通

在实践筹备阶段，团队开展了大量学术研究，收集并梳理了相关宗谱、地方志、古籍、著作等，厘清无锡宗祠的大致分布情况和功能演变。同时，团队结合研究目的，设计调查问卷并前往无锡图书馆查阅馆藏文献，为实地调研夯实基础。

图 2 团队成员查阅图书馆资料

8月19日，实践团队围绕无锡宗祠概况、形制演变、活化案例三大主题举办线上宣讲会，五十余名师生与文史爱好者参与其中。宣讲队员结合典型宗祠，梳理无锡宗祠由传统祭祀场所向公共文化空间转型的过程，激发与会成员对无锡宗祠文化的兴趣。

图 3 线上宣传汇报会议

惠山古镇分队队员对当地的祠堂群开展实地考察。惠山古镇作为全国重点文物保护单位，在0.3平方公里的区域内汇集了八十余个姓氏的118座明清至民国的祠堂，是国内罕见的祠堂建筑群。

图 4 二戴夫子祠

图 5 华孝子祠

图 6 李忠定公祠

该片区采用景区化整体运营模式，多数祠堂修缮后改造为文化展馆对外开放，部分点位引入AR等数字化展陈手段活化历史资源，文旅配套成熟，游客接待量可观。

宜兴分队队员走访宜兴多处宗祠，发现当地宗祠以江南厅堂式礼制布局为主，多散落于乡镇，与惠山祠堂城镇集群模式形成地域差异，但均沿用了中轴线、天井、厢房的传统营造特征。洑溪徐氏宗祠留存有明代官式彩画，是苏南高等级望族宗祠的代表。闸口邵氏宗祠为苏南乡村中小型祠堂典型，还曾作为中共领导革命的场所。叶塘陈氏善权寺专祠则呈现了苏南寺内设祠制度的变迁。大量遗存为研究江南宗族建筑提供多元实物样本。

泰伯庙分队队员实地考察了泰伯庙的照池、香花桥、至德殿等核心建筑，发现殿内楠木古柱与诸多古匾额承载着厚重的吴地历史。另外，庙内大夏堂改造成为文创空间，推出主题文创与“至德咖啡”，吸引了不少青年游客。

图 7 无锡分队成员走访泰伯庙

图 8 泰伯庙围墙上全国重点文保单位牌匾

在调研期间，团队成员对78岁的华老先生开展了口述访谈。据华老回忆，上个世纪五十年代泰伯庙厢房曾用作仓库，但民间自发的祭祀活动从未中断。他将泰伯庙视作吴地“精神的总祠堂”，无锡诸多姓氏都承袭泰伯开化的文化基因，许多家族修谱建祠时都会到此祭拜。他感慨，时代虽然改变了宗祠文化的外在形式，但人们认祖归宗的本心未曾改变。同时，他提醒宗祠活化应当规避过度商业化，深挖文化内核，用民众喜闻乐见的方式传承至德精神。

在实地调研结束后，团队对纸质文献，问卷调查、口述访谈等资料进行整理，客观分析了无锡宗祠保护的现状与活化难题。后续团队将扎根调研成果，继续系统整理研究，借助新媒体渠道传播无锡优秀宗祠文化并扩大宣传，让其在新时代背景下熠熠生辉。

文案 | “锡邑宗寺承文脉，青春聚力助振兴”实践团队

图片 | “锡邑宗寺承文脉，青春聚力助振兴”实践团队

审核 | 王志龙 吴紫涵