以文学话语见证文明交融与时代变迁 ——读邱华栋长篇小说《空城纪》

作为东西经济文化交流最重要的古丝路，新疆的历史雄阔，见证了文明交融与时代变迁。邱华栋的长篇小说《空城纪》，拨开历史的重重迷雾，以龟兹双阕、高昌三书、尼雅四锦、楼兰五叠、于阗六部、敦煌七窟为时空经纬，打捞被岁月遗落的时光碎片和史料断层，勾勒、还原和构建出文学长卷，立体生动诠释了中华民族共同体意识的血脉渊源，对于引导人们尤其是青少年树立正确的历史观、民族观、国家观和文化观，具有文学独特的艺术魅力和时代价值。

新时代新征程的新疆，已然成为文学的富矿，但历史题材向来纷繁复杂，如何以文学的话语，书写一部自古以来新疆各族人民认同伟大祖国、认同中华民族、认同中华文化的历史画卷，是多少新疆作家孜孜以求却鲜有人敢于企及碰触的追求和梦想。作为生于新疆且对这片热土怀有浓郁故乡情结的作家，邱华栋以浓郁的爱国情怀和深厚的文化学养，创造性地运用石榴瓣、石榴籽紧紧抱在一起的结构，协同音乐、绘画、舞蹈、雕塑、宗教、器物符号等历史文化意象，以人物独白、时空对话、文物叙事、多重联想、合理想象等文学艺术形式，全景式呈现自古以来新疆各族人民共生共荣的恢宏历史，完美诠释了中华民族多元一体的文化内涵。

新疆自古以来就是多民族聚居地区，是各民族生息繁衍的共同家园。这种多民族聚居的格局是历史上众多民族长期迁徙融合发展的结果，在这一过程中，既有血缘上的渗透，更有文化上的交融。在《龟兹双阕》上阕，“琴瑟和鸣”本身就是借指中原和西域的文化相融，美美共生。作家以汉朝解忧公主与乌孙王翁归靡之女弟史的视角，穿插讲述细君公主、解忧公主、冯嫽夫人、弟史等历史上著名文化交流使者的故事。弟史公主与龟兹年轻的国王绛宾因音乐喜结良缘，奏响琴瑟和鸣最美的弦音。而细君公主的“汉琵琶”，既是文化传承的重要载体，也是龟兹乐章的隐形线索。来自龟兹王室却久居长安的乐师白明月，其吹奏的筚篥既承载西域舞乐的豪放，又兼具汉乐的温润，“犹如万里无云，又似白雪初霁”。两个年轻人同样因音乐一见倾心，成婚不久后回到龟兹，续写文化交融的基因。正是带着这样一种隐喻，才有了当代叙事《尾曲：龟兹盛歌》。在这里，细君公主“汉琵琶”奏响的永不消散的绝美乐音，跨越地域、民族和历史，成为永不消散的文化符号和情感联结。

在《于阗六部》“钱币部”，作家以一枚铜钱的视角，多角度全方位呈现了西域各族人民的经济人文。“我是一枚铜钱，出生在于阗。在我的身上有两种文字，一种是汉文，一种是佉卢文。我的正面上有几个汉字：‘重四铢铜钱铢’”，这些细节从侧面反映出西域地方政权对中国的认同，以及历史上西域各族人民在经济上的相互依存，这种你中有我、我中有你、谁也离不开谁的多元一体格局，以及一个大家庭里不同成员的关系，是一种无法否认的客观存在。在作品中，一尊被从荒沙中挖出的佛头塑像、一封粟特文书、一幅花斑野马岩画、一组汉简木牍，都被作家赋予了生命。这些器物既是意象，也是象征，更是明证。因为器物会说话，事实会说话，文学会说话。

中华文化博采众长，兼收并蓄，是我国各民族共同的文化。新疆各民族文化始终扎根中华文明沃土，从一开始就打上了中华文化的印记，是中华文化不可分割的一部分。中华文化始终是新疆各民族的情感依托、心灵归宿和精神家园。同时，新疆历来是多种宗教并存的地区。在小说中，一枚汉佉二体钱，两次见证了为了他人、为了众生勇于牺牲自己生命的年轻人的义举，这是信仰的力量，也是宗教的皈依，更是对英雄的礼赞。作品中我们可以看到，在西域古城，佛教、祆教、道教、本土信仰等多宗教并存，不同民族在信仰层面相互影响。在敦煌莫高窟的营造中，中原画师与西域工匠将东西方不同风格的审美融入壁画艺术，展现了交融共存的和谐宗教关系。

公元前60年，汉朝在新疆设置西域都护府，从此，历代中央政权在此设官建制、驻军镇守、屯垦固边。虽然不同朝代、不同时期的中央政府对新疆的管辖时强时弱，甚至出现过割据状态，但中央政府对新疆地区的管辖治理从未间断，新疆与祖国内地在政治、经济、文化等方面的联系从未停止，且割据的地方政权也普遍认同自己是祖国的一部分。在《尼雅四锦》中，不论是“五星出东方利中国”锦护臂、“万事如意”锦袍、“长乐大光明”锦裤与“河生山内安”锦帽，还是“王侯合昏千秋万岁宜子孙”与“延年益寿长葆子孙”锦被，无不诉说着对祖国大地的眷恋和深情，无不印证新疆自古以来就是多民族聚居、多文化交流、多宗教并存，以及是中国神圣领土不可分割的一部分的客观事实。

大道至简，九九归一。虽然西域古城早已湮灭在时光沧海中，一座座古城演变为一片片虚无的空城，但另一个层面，空城并不全指本义的空城，空在这里也是时空的空，因为作家用文学的联想与想象，书写出了中华文明的生生不息和历久弥新，为消失的古城筑起了一座永恒的精神和文化丰碑。

（作者系中国作家协会会员、新疆文艺评论家协会会员）