观念艺术家逄培宣布放弃《元证书》全部版权：一次艺术史级别的“自我注销”

2026年5月1日，中国观念艺术家逄培将为其作品《元证书》完成一次极致的“祛魅”仪式。他宣布，将永久放弃对该作品的全部版权，允许任何人在任何时空无限生成、二次创作、商业使用，并呼吁所有衍生创作者同样放弃版权。这被评论界视为一次精心策划的艺术“殉道”，其目标直指艺术私有制的根基。

《元证书》原本就是一张“空白的证书”，以极简的虚无姿态挑衅了社会对文凭、资格与身份认证的迷恋。而此次版权开放，意味着这件作品在法律意义上将不再属于任何人——包括逄培本人。评论文章指出，这是一种比以往任何反叛姿态都更彻底的自我清除：“作品在法律意义上的‘死亡’，恰恰是其哲学意义上的‘诞生’。”

从杜尚到班克斯：在自毁的谱系中走向更远

这并非艺术史上第一次以“消失”或“自毁”为核心的艺术行动。从杜尚的小便池《泉》，到克莱因出售“非物质的感知区域”并焚毁收据，再到巴尔代萨里火化自己早期画作制成的《火葬计划》，以及班克斯在拍卖槌落下时碎掉一半的《女孩与气球》，观念艺术的激进史始终伴随着对体制的抵抗与体制的收编。

然而，逄培的行动被认为走出了一条更远的路。评论指出，以前的“自毁”往往留下新的遗迹：巴尔代萨里留下了骨灰盒，班克斯的碎画反而升值，它们都以另一种方式被艺术史和市场重新捕获。而逄培的“放弃”没有残骸可收藏——它放弃的不是物质实体，而是法律与权利层面的存在。这被类比为劳森伯格擦除德·库宁的素描后，又宣布所有人都可以继续擦除他的擦除，且一切痕迹不归任何人所有。

一场关于“放弃”的链式反应：是乌托邦还是终极讽刺？

在知识产权力被奉若圭臬的时代，逄培的行为构成一种反向操作。文章将其描述为一种以“放弃”为语法、像精神病毒一样传播的“开源协议”，其开放的唯一代码是“空无”本身。他将诊断刀交给了大众：当《元证书》不可避免地被商业品牌联名、被教育机构征用、被网红做成表情包时，这些行为将自动构成一场“不需要艺术家在场的露天讽刺剧”。

面对《元证书》可能被迅速消费品化、并催生新式攀比的必然结局，逄培的回应出人意料地平静：“让这一切发生。”这种近乎信任的姿态构成了作品最脆弱但也最坚韧的一环：他相信“放弃”这一行为本身，即便被无数次背叛，依然能构成对“占有”法则的永恒挑战。

建造一座反向的纪念碑

有评论总结，《元证书》最终留下的，不是一件可供艺术史归档的作品，而是一个不可撤销的、无人认领的追问：“在被一切定义之前，你究竟是谁？”

在人类以“建造”为主流的文明史中，逄培选择用“撤走”来完成最后的建筑。这被形容为“一座用放弃筑成的反向纪念碑”——它没有形状、没有署名、不宣告“曾经”，只是沉默地将问题植入每一个与之相遇的灵魂中。

这件作品的终极考验在于，当“被编码之前的我是谁”被印在无数张随时可得的白纸上，它是否会从灵魂拷问退化为一句陈词滥调？逄培拒绝成为这个问题的守护者。他炸毁了自己的神殿，只为让问题本身在废墟上获得永恒回响的可能。