一蓑烟雨任平生：怎一个倾荡磊落的苏东坡
士当修为几何，而能不惑于外物，须臾无违仁，“造次必于是，颠沛必于是”？千年前，苏东坡为我们给出了绝妙的答案。
贬谪黄州是苏东坡人生的低谷，但也是他诗书创作的一个高峰。在黄州的第三个春天，他写下这首《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”这是一阕极不普通的词，几近道出了苏东坡异乎寻常的人生与心性：一个人走过的路可以崎岖如此，而其心可以坦荡如此。
年少不懂苏东坡，读懂东坡不年少。今人看东坡，多为他超旷豪迈、清逸多变的文风所触动，可如果读其人再识其文，会体味到坡仙文字最深沉的重量，而比文字更震撼人心的，是他多舛的人生境遇。
若不是他，我们很难想象人生的尺度可以有多大。少年荣登天子堂，名动天下；中年沦为乌台囚，生死一线；暮年九死南荒崖，一贬再贬。琼林宴上青云之志，流放途中贫病凄凉。但他却说：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞儿。眼前见天下无一个不好人。”出道即巅峰，拿到历代科举学子梦寐以求的人生剧本，前程无量却落得仕途坎坷，宰相之才却放黜蛮荒海岛，他为何还能怡然自洽？又为何能不改初心，每每于贬谪之地建功立业？是什么托起了这样充满弹性、从心所欲的灵魂？
一生守正，进退自若
自孔孟始，儒学为文人士大夫准备了两条人生进退之路：出则仕，入则隐，“达则兼济天下，穷则独善其身”。旧时读书人“学而优则仕”，无一不怀抱“修齐治平”的人生理想。出则仕，是经世济民的宏大抱负与担当，勇于进取的器识格局，是“士”之弘毅与禀性。与苏东坡同登进士的张载留下的“横渠四句”：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”，也正是苏东坡赤子之心的写照。
但儒有不遇，孔子说：“得时则仕，不得时则隐。此理之常，无足怪也。”他曾官至三品，位极人臣，却终究“不合时宜”、难容于朝，几度自请出京、外任州官，从京畿重臣、地方知州到被贬后的散官闲职，半生宦海浮沉。有过显达，有过落魄，苏东坡继承了文人“隐”的传统，甚至在晚年创作大量“和陶诗”，神交于陶渊明。“三千年读史，不外功名利禄；九万里悟道，终归诗酒田园”，心生退意的苏东坡曾交游于江湖之上，陶然于山水之间，买田卜居常州，以偿“鸡黍之约”。
仕隐是一种超越功名的态度，而并非全然地隐没理想，即使在野，士大夫心中的信念也不曾熄灭。无论何派当政，苏东坡都上书直言时弊，真如司马光所言：“专利国家而不为身谋”。在每一处任上，苏东坡都兴利除弊、锐意创变，哪怕“以一敌百”也要守护一方黎民。徐州孤胆抗洪，黄州防治疫情，登州加强海防，杭州疏浚西湖，惠州引水修桥，儋州始兴庠序。从海南万劫北归的路上，他自题金山画像，纵顾一生，自嘲到：“问汝平生功业,黄州惠州儋州”。黄州、惠州、儋州皆是他的贬黜之地，千年之后，三地儒风延绵，又何尝不真有他的功业？在政治建树上，东坡或多已超过五柳先生和谪仙太白。
人间有味，世俗修行
苏东坡的“隐”与先贤相比，还有一种更加动人心魄的力量，那就是他开创性地将世俗烟火作为修行的“方便法门”。在一心只读圣贤书的理学家心目中，士大夫追求的始终是崇高的道德、真理和秩序，琐碎平庸的日常生活是被排除在精英审美之外的。而苏东坡却在饮食起居中用心感受生活之美，把一茶一饭当作“人生大事”来对待，更不忌将妙手文章献给口腹俗物。
他自谑“老饕”，在他有记载的三千多首诗词中，与美食相关者近半。知任徐州，他寓情《春菜》；下放黄州，他赋《猪肉颂》；被贬惠州，他作《食荔枝》；流放海南，他咏《菜羹赋》。一生颠沛流离，行迹大半个中国，既使困顿潦倒、淡饭黄齑，他也能随遇而安，就地发掘出美食，凭一己之力就命名了一个庞大的“东坡菜系”。
“人间有味是清欢”，他将如此热情献给“口腹之累”，是将“知味”视为一种人生的安顿与修行。任何用心的体悟，诗书画艺也好，箪食瓢饮也罢，都通往同一个境界，那就是“生活的禅”——将禅的精神、禅的智慧普遍地融入生活，在生活中体现禅的意境、志趣和风采。用现在的话来说，就是“活在当下”，回归生活本身的美好，在人生巨大的不确定性中时时收获“细微而确切的幸福”。什么是良好生活？诚如哲学家陈嘉映所说：“行之于途而应于心”。
萧然物外，自在人间
林语堂写《苏东坡传》，评价他是“秉性难改的乐天派”。《周易》有云：“乐天知命,故不忧”。命运弄人，仕途大起大落，至亲生死别离，他何以无恨不忧？圣者之所以为圣，就在于知命不忧、宠辱不惊。纵有鲲鹏之志，亦能躬耕垄上，达可伴君侧制诰圣旨，穷能与村夫把酒言欢，庙堂之高、江湖之远，似庄子逍遥人世，不以物累形。
无拘无碍、物我两忘、与万物合一，“一蓑烟雨任平生”不正是“大自在”的逍遥游吗？逍遥精神自先秦贯穿中国文人的风骨，草蛇灰线、伏脉千里，南宋词人刘辰翁评价说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观”，苏词之豪放，恰是他人生际遇所激荡出的超迈气象。他深藏功名，淡看炎凉，临终绝笔说：“庐山烟雨浙江潮，未到千般恨不消。到得还来别无事，庐山烟雨浙江潮”，见山仍是山，见水仍是水，生命复归于本真。
2000年时，苏东坡被法国媒体评为影响后世的“世界千年十二大英雄”，他人格的光辉照耀了千年人文的天空。在后世眼中，他有一颗自由的灵魂，勇敢地做自己。真正的英雄是认清了生活的真相之后，依然不舍热爱，此即是东坡的精神。
尝尽风雨，却能道出“也无风雨也无晴”。不以物喜，不以己悲，无惧不忧，他的生命底色已将儒、释、道圆融为一体，从而托起了这样一具坦荡的灵魂。将自我的这“一滴水”汇入大海之中，敦行仁道、慈悲为怀、泛爱天下，于国、于民、于已，苏东坡照见了更大的生命坐标。他的一生在巨大的尺度中上下求索，也为我们注解了“君子”超越物相的品质修为。
作者：董鸿英（四川师范大学影视与传媒学院教师、江苏东坡文商旅融合发展研究院首席专家）
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